注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

东方觉悟社

用大爱润泽心灵,用大智洞察社会,用大悟观感人生。

 
 
 

日志

 
 
关于我

用大爱润泽心灵,用大智洞察社会,用大悟观感人生。人因思考而存在,人因觉悟而维生,东方觉悟社,用大家智慧,揭示万象之后的法则。星云大师、郑永年、龚鹏程、傅佩荣、尾关宗园、堺屋太一、村上龙以及大众史家、红茶专家、军事专家……与你同行。佛学禅理、政治军事、历史文化……与你一起关注。

网易考拉推荐

冯学成:有名就会有束缚  

2015-07-21 15:13:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 “老子曰:‘夫巧知神圣之人,吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛,呼我马也而谓之马。苟有其实,人与之名而弗受,再受其殃。吾服也恒服,吾非以服有服。’”

 

看到士成绮低了头,老子终于说话了,但其味又酸又玄,他说:我认为我还不是“巧知神圣之人”的那一类。“脱焉”,我自以为是从那类圈子里跳出来的,不属于那一类。我们经常用一个圈圈把自己圈进去,圈什么?我是学者,我是老板,我是公务员,我是当官的,我是出家人,我是修道的,每一个人下意识中都有一个圈子、一个帽子把自己扣着,我是什么什么。

 

实际上,我何尝是什么什么,所以老子说“巧知神圣之人,吾自以为脱焉”,我超越了这些“巧知神圣之人”。当然“巧知神圣之人”都认为自己了不得啊,在学问上、在修行上、在地位上都是非凡之人,都是大有成就的人,才可称为“巧知神圣”之人。但老子却认为自己是从中游离出来的,超脱出来的。

 

以前你叫我牛,我就是牛;你叫我马,那我就是马。这是人的命名。娜姐姐喊自己的女儿叫小木头,那就叫小木头,如果喊大木头那就叫大木头。父母给孩子取小名,都是很随意的。我家女儿叫妹墩儿,这次养了一只狗,要取名,我说就叫妹墩儿好了,太太说还是要征求一下娃娃的意见。女儿说怎么把狗和我取一个名?我说你在外读大学,长期不在家,你奶奶和妈妈想你,就叫你的名嘛!她也就同意了。女儿放假回来,这一叫就分不清了,只好区别一下,人叫大妹墩儿,狗叫小妹墩儿。

 

你命名他,赋予他这个名字,那就是这个名字了。但他是不是这个名字呢?也未必。我们这里挂的是书院的牌子,就是书院;如果以后变成××公司,那就是××公司;如果是住家,那就是住家的场所。

 

名,是可以变的,但往往我们就被这个名给箍死了。如果张三在某一行中干了几十年,得心应手,忽然被改行了,那会非常不习惯。几十年都认定自己是干这行的,把自己的身份死死地看住。“呼我牛谓之牛,呼我马谓之马”,我被我的名所拴死、搞定了。但老子就比较活,管他呢,你喊我牛,我就是牛;你喊我马,我就是马。我无所谓是牛还是马,我自己晓得我是怎么回事。

 

禅宗内这样的故事很多。长沙岑禅师是南泉老和尚的徒弟,赵州老和尚的师兄。有人问他,师父,你圆寂后到哪里去了?他回答说:“东家作驴,西家作马。”那人说,我听不懂您老这话。长沙禅师说:“要骑就骑,要下就下。”其实南泉、沩山这样的超级禅师都曾以变牛变马为乐,其肇始当然是从《庄子》这里来的。

 

“苟有其实,人与之名而弗受,再受其殃。”胥老师的儿子叫啸虎,儿子若说不喜欢这个名字,胥老师肯定就会说,我给你起的名,你敢不接受?于是乎,你不听大人的话,就要挨批。就像领导给员工安排了职务、任务,下面的人不听,拒不执行。对不起,不听就要“再受其殃”。本来用了一个名把你限定了,拴死了;如果你还不接受,那就对不起,我要收拾你了。

 

这段时间电视台在放《大明王朝》,昨天看到嘉靖皇帝说,当年有辽使出使大宋,在朝廷上出了一个对子:“三光日月星”,自认为是绝对,没人能对得出来,结果苏东坡这位大才子当场就对出来了。

 

嘉靖皇帝就问几个首辅,你们知道这个典故吗?徐阁老这位首席大学士晓得,说当时苏东坡一连对了好几个,其中一个是“四德元亨利”,取意于《易经》的“元、亨、利、贞”,苏东坡要避仁宗赵祯的名讳,就写成“四德元亨利”。嘉靖皇帝就说:“现在内阁就只有你们三个,那就把‘贞’补上吧!”徐阁老就问:“是不是在座的一位要补上?”嘉靖皇帝就说:“如果严嵩在,话就不会像你这么多了。”严嵩的确比他们更会揣摩圣意。

 

大家看,一个名,一个暗示都有这么大的力量。作为领导,作为皇上,陈宝国把这个嘉靖皇帝的味道演得活灵活现,确实演得极好,吸毒的感觉都演神了。因为嘉靖皇帝修丹道,吃丹药,毒药吃得多,精神失常,有时有点恻隐之心,有时又暴戾可怖,喜怒无常。

 

所以说,圣心难测,不晓得这位皇帝老子会说什么话。侍候了几十年的,都摸不透他的心是怎么样的。一会儿要把海瑞弄死,一会儿又要表扬。他的念头如何动的,谁都说不清楚,严嵩也不晓得。当然严嵩也厉害,揣摩清了他二十年,也就把持了朝政二十年。后来皇帝厌烦他,严嵩也就被弄垮了。

 

所以,我们要看到“名”对人的束缚。某师兄是能人,那就要累死你,一家公司,两家公司,三家公司;既搞广告策划,还搞资金运作,总之,都要压到你肩头上。胥老师,太极拳高手,那就天天带着大家练太极拳。我呢,办书院,也是惹了一大堆麻烦上身。有了这些名分,就少不了要做这样那样的事情。你看在佛源老和尚那里,消灾的、延寿的、有麻烦的、求财求子的,都跑去找老和尚。

 

你有了这个名,开了这个店,大家就要拿这个事情来求你。如果你不受,那你就“再受其殃”。在阶级斗争年代,说你是反革命,你辩解自己不是反革命。什么?你敢说你不是反革命?斗!斗死你!再踏上一只脚,叫你永世不得翻身!你必须接受,哪个敢不接受?特别是上对下的一些指令、指认,你敢不接受,就是负隅顽抗,罪加一等。

 

“吾服也恒服,吾非以服有服。”什么叫服?就是我们的“容形之谓”。我如今的形象定位是什么?形象设计,服饰设计就得为之服务。外交部礼宾司对领导走路、举手投脚之间,眉眼、嘴唇的动作等等都要进行设计,这就叫“服”。你就要按着这个规矩走。

 

对老子而言,我的言行举止“恒服”,我不以别人的毁誉而有所改变,我就是我,我不以别人的看法而有所变化。“吾非以服有服”,我并不是因为别人要把我运作成什么形象,就把自己弄成什么形象。我们现在要打造企业形象,要营造什么什么样的形象,都是“以服有服”。

 

我们怎样面对社会?从中央到地方,各级领导都要打造自己的形象,成都该怎么定位呢?三国文化、杜甫草堂、三星堆、金沙遗址、大熊猫、都江堰、青城山,以这些来树立成都的形象,与他人不共有,这都是“以服有服”,这是众生的需求。但“道”不是这个形象啊!大道含摄万法,但又什么都不是,所以老子说“吾服也恒服,吾非以服有服”,这可是高级禅机了。

 

成玄英对这一则的“疏”也解释得好:“言我率性任真,自然容受,非关有心用意,方得而然。必也用心,便成矫性,既其有作,岂曰无为!”成玄英是唐代道教大师,其注疏当然精到,不过今天的人就难以品出其中的意味了。

以上内容,选自冯学成《禅说庄子:天道、天运》。

 冯学成:有名就会有束缚 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 

冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。

 

近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。

 

近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作20余部,在东方出版社出版了“禅风佛韵”系列和“禅说庄子”系列。

 

“禅风佛韵”系列

 

信心铭

心灵锁钥

棒喝截流

生活中的大圆满法

 冯学成:有名就会有束缚 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 

“禅说庄子”系列

 

禅说庄子:天地、马蹄

禅说庄子:田子方、徐无鬼

禅说庄子:天道、天运

禅说庄子:庚桑楚、至乐

禅说庄子:人间世·养生主·应帝王

禅说庄子:知北游

禅说庄子:秋水

禅说庄子:达生

禅说庄子:寓言·山木

禅说庄子:刻意·缮性

禅说庄子:逍遥游·德充符

禅说庄子:骈拇·外物

 冯学成:有名就会有束缚 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 

欢迎关注“东方觉悟社”(IDdfjws2013)!

 冯学成:有名就会有束缚 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 
  评论这张
 
阅读(53)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017