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谢荣斌:庄子,怎么“说”呢?——冯学成先生《禅说庄子?寓言、山木》读后  

2015-05-27 11:14:09|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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谢荣斌:庄子,怎么“说”呢?——冯学成先生《禅说庄子?寓言、山木》读后 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 

柏拉图说:“智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。”庄子,有话要说。

《庄子·寓言》篇,庄子自白:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。”这位超古迈今的语言大师,用这“三言”展现自己的“语言三昧”,达到了登峰造极的地步,真可谓“前无古人,后无来者”。冯学成先生说:“庄子把寓言、重言、卮言交相发挥,第一方面,用卮言融入我们的生活;第二方面,用寓言吸引我们的注意力;第三方面,用重言提升我们的精神境界。庄子对这‘三言’的灵活运用,使我们的思想、生活、境界都有所提升。这三种语言方式升华以后,就是佛教里面经常说的‘语言三昧’”。清初金圣叹将《庄子》推为第一才子书,他说“夫文章小道,必有可观,吾党斐然,尚须裁夺。古来至圣大贤,无不以其笔墨为身光耀。”庄子正是“以其笔墨为身光耀”的至圣大贤,且光耀古今!如果我们有话要说,就得好好地多跟庄子说说。

苏轼云:“有意而言,意尽而言止者,天下之至言也。”庄子,又想不说。

《庄子·寓言》篇,庄子自白:“不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也,故曰无言。言无言,终身言,未尝不言;终身不言,未尝不言。”冯先生说:“庄子的这一段话,把很多修道的功夫、参禅的功夫都放在里面了,大家一定得留意!这一句不好读啊,看似轻飘飘的,但寓意极深。不仅寓意极深,而且是我们修为用功的关键。如果让那些哲学教授或古文学教授来讲,几句话就讲完了。结果怎样呢?完全与功夫不相应,与自己的人生修养不沾边。”庄子曾说“相视一笑,莫逆于心”,如古人诗云:“禅客相逢只弹指,此心能有几人知?”当我们在庄子的“寓言”世界里遨游时,庄子已在不言中把他的思想自然而然地传达给了我们。如果我们想领会“言无言”的奥妙,也得多向庄子讨教。“言无言”之境界可致乎?庄子借颜成子游的口,说出道家修炼的功夫次第:“自吾闻子之言,一年而野,二年而从,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙。”也许我们到了“大妙”的境界,才能体会“言无言”之大妙!

你看,庄子这人,怎么“说”呢?假如评选古今中外最可爱的人,庄子当名列前茅!奥修说:“庄子自己像愚人一样地生活,他大笑,歌唱,舞蹈,他说笑话,讲趣闻,没有人认为他是严肃的。但你不可能找到一个比庄子更真诚、更严肃的人,但没有人认为他是严肃的。人们喜欢他,人们热爱他,通过这种热爱,他播种了他智慧的种子。他改变了很多人,启迪了很多人。”《山木》篇,庄子再次给我们演绎自在无碍的生活智慧。

“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。”这就是庄子!乘道德而浮游,体道而行,与时俱化,物物而不物于物,多么潇洒自在啊!如同冯先生引用本光法师的话:“不为世间法所污染,更不为世间法所拘系。”

“吾愿去君之累,除君之忧,而独与道游于大莫之国。”这就是庄子!他讲了一个非常著名的“虚舟”故事:“方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒,有一人在其上,则呼张歙之,一呼而不闻,再呼而不闻,于是三呼邪,则必以恶声随之。向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。人能虚己以游世,其孰能害之!”冯先生说:“《道德经》里面讲“和光同尘”,做到高明之处,就是‘虚己以游世’。我们有种种冲突,种种官司,种种是非,都是‘实’,不是‘虚’。有利害冲突,就有情感冲突,也就带来了种种麻烦。如果我们‘虚’了,没有一切是非冲突,哪里还有麻烦呢?‘虚己以游世’,是我们修养、修行的重要原则。”冯先生与庄子可谓“莫逆于心”,先生希望我们像一个“无影人”一样,达到“无我”的状态,才能登上庄子这条“虚舟”。

《山木》篇,庄子多次把孔夫子拉出来当演员,选取“孔子困于陈蔡”的情节,拍了一段“故事纯属虚构”的电视剧,“庄导演”用意何在呢?他借用孔子之口道出自己之意:“化其万物而不知其禅之者,焉知其所终?焉知其所始?正而待之而已耳。”“正而待之而已”正是“虚己以游世”,正而待之,虚而游之,使仁者不知其仁,智者不知其智,贤者不知其贤,美者不知其美,安往而不爱哉!这就是庄子!如宋末黄震《黄氏日钞》所说:“庄子以不羁之才,肆跌宕之说,创为不必有之人,设为不必有之物,造为天下所必无之事,用以眇末宇宙,戏薄圣贤……”。既然如此,我们何不于此人生“逆旅”,搭乘庄子之“虚舟”,浮游乎万物之祖,逍遥于无何有之乡呢?


冯学成居士

冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。

近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。


东方出版社·“禅说庄子”系列

“禅说庄子”系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。

  《禅说庄子:天地、马蹄》

  《禅说庄子:田子方、徐无鬼》

  《禅说庄子:天道、天运》

  《禅说庄子:庚桑楚、至乐》

  《禅说庄子:人间世·养生主·应帝王》

  《禅说庄子:知北游》

  《禅说庄子:秋水》

  《禅说庄子:达生》

  《禅说庄子:寓言·山木》

  《禅说庄子:刻意·缮性》

  《禅说庄子:逍遥游·德充符》

  《禅说庄子:骈拇·外物》

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