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冯学成:天地之本,道德之至  

2015-04-28 10:24:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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冯学成:天地之本,道德之至 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 

 

天道是真正的功夫所在

 

今天,我们一齐来学庄子的《天道》。这篇较为简短精炼,不像《天地》那么长。《天地》、《天道》、《天运》这三篇,在庄子里面有它的特殊地位。《天地》已经讲了,就是怎样效法天地。具体怎么效法呢?就要有一个“道”字,所以这里又讲“天道”。天道自然而然,法尔如是,它该怎么运行就怎么运行,因缘本就,一切现成,这就是天道。

 

天的存在——我们眼耳鼻舌身意无论你怎么放,都离不开“天”这个圈子,也离不开“心”这个圈子。天和我们这个心,实际上处于很平等的地位,是同在。但它究竟是如何运作?它的妙处又在什么地方?《道德经》里说“玄之又玄,众妙之门”。这个“妙”又是怎样的呢?在《天道》篇,特别是第一段里,庄子把这个妙处以及怎样用功的秘诀和消息都透露给大家了。《天道》开篇的这一段说得很白,很清楚,但我们古人和现在学修庄子的人,大都没有把这一段弄清楚。很多人都去注重庄子的内七篇,不知道《天道》是真正的功夫所在,我们往往没有把它看清楚,弄明白。

 

天道、帝道、圣道

 

王夫之在论这篇文章时说:“此篇之说,有与庄子之旨迥不相侔者,特因老子守静之言而演之,亦未尽合于老子。盖秦汉间学黄老之术以干人主之所作者。”有学者认为与《吕氏春秋》之文相类似。我这里不敢妄评王船山先生的评议,只就《天道》这篇文章与大家共同学习,看其中到底说了些什么,有哪些精彩之处。但若用道家大师的评议,如著《南华真经附墨》的陆西星道长,他可把这一篇看作是庄子三十三篇的核心。他用《天道》中讲的“虚静恬淡、寂寞无为”八字作为总纲,作为三十三篇的纲目,所以就看我们怎么去着眼了。

 

我们看第一句,“天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服”。这里面有三个层次:天道,地道,圣道。但是不管这三个层次如何“运”,都有一个“无所积”。什么是“无所积”?这是我们需要细加留意之处。

 

“天道运而无所积”。我们想一下,宇宙从诞生以来,运行了一百三十七点八亿年,它有没有积累?它是生生不已,变化莫测的。如果它有所积,那就没有变化。孔夫子等古人要是都还活到现在,我们这些人肯定都没有立脚之地了。所以人是要死的,生灭无常是天道运行的一个根本法则。这个无常,就是无所积。它不可能让时间、空间和其所展现的内容冻结,静止在一个时空点上,或一个切片上;它也不可能让运动着的物体,运动着的事物静止在一个时间的断面上。有所积,积淀、积累就是一种静,但天道的运行是一往无前的,它不会因为什么东西好就停止下来。我们说春天好,百花开,美不胜收,那么就让春天停下来,不动,永远都是春天,不行;春天过了就是夏天,夏天很暖和,大家可以节约衣服,但夏天也停不下来;夏天过了是秋天,秋天过了是冬天,始终都是无所积。人,特别是年轻人都长得乖,女娃娃18岁一朵花,就永远18岁,行不行?也不行。青年人,年轻力壮,永不衰老,长命百岁,行不行?不行。

 

天道要运而不积,绝不能让最美好的东西永远停留下来。那么丑恶的东西呢?同样不能停留。秦始皇要死,萨达姆被绞刑。大英帝国也好,日耳曼帝国也好,蒙古帝国也好,等等,都无所积,永远都在更新,不以人的好恶而有所保留。恰恰就是这个无所积,才能够成就万物,万物才有资格拥有它们容身的空间,才能够一展自己的风采。如果老明星都在台上站着不走,新的明星又如何产生呢?如果老一辈的革命家到现在都还健在,那我们新一代的领导层又如何涌现?长江后浪推前浪,一代新人换旧人也是必然的,可以说新陈代谢就是“无所积”的另一种表述吧。

 

“帝道运而无所积,故天下归”。对于圣道和帝道,我们需要先分清楚一下。帝道,应该是天人合一的这么一种高层境界,既考虑了人类社会,也考虑了自然状态,两方面都要顾及。而圣道,主要是面对人类社会,侧重于人类社会。“帝道运而无所积,故天下归”,是对《道德经》里“无为而无不为”的发挥。唐代的成玄英在其对庄子的“疏”中说:“王者法天象地,运御群品,散而不积,施化无方,所以六合同归八方款附。”这里的“法天象地”就是上合天时,下契地理,其教化是“无方”的,而非有方。“无方”就是无为嘛,“同归”是指“八方”同归于道,而非归于某一圣君,当然这位圣君是体道而行的。

 

“圣道运而无所积,故海内服”。孔夫子讲的是圣道,儒家学说是圣道,那么道家学说就叫帝道。对于“圣道”,成玄英的“疏”这样说:“圣道者,玄圣素王之道也。随应垂迹,制法立教,舟航有识,拯济无穷,道合于天,德同于帝,出处不一,固有帝圣二道也。而运智救时,亦无滞蓄,慈造弘博,故海内服也。”注意,帝道是合于天的,圣道是出于帝道的,这二者虽然步步降格,但毕竟渊源不失,都是“运而无所积”的。所以,不论天下归也好,海内服也好,不需要我们多解释,我们着重要在“无所积”上下功夫。

 

更多内容,尽在冯学成居士“禅说庄子”系列。

 冯学成:天地之本,道德之至 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 

冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。

 

近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

 

“禅说庄子”系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。

 

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