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【史海钩沉】隋炀帝《宝台经藏愿文》  

2015-02-08 11:45:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【宝台经藏愿文】
菩萨戒弟子杨广和南:仰惟如来应世,声教被物,殷勤微密,结集法藏,帝释轮王。既被付属,菩萨声闻,得扬大化,度脱无量,以迄于今。至尊拯溺百王,混一四海。平陈之日,道俗无亏,而东南愚民,馀烬相煽,爰受庙略,重清海滨,役不劳师,以时宁复。深虑灵像尊经,多同煨烬,结鬘绳墨,湮灭沟渠,是以远命众军,随方收聚。未及期月,轻舟总至。乃命学司,依名次录,并延道场,义府覃思,澄明所由。用意推比,多得本类,庄严修葺,其旧惟新。《宝台》四藏,将十万轴。因发弘誓,永事流通。仍书愿文,悉连卷后,频属朝觐,著功始毕。今止宝台正藏,亲躬受持。其次藏已下,则慧日法灵道场,日严弘善灵刹,此外京都寺塔,诸方精舍。而梵宫互有小大,僧徒亦各众寡,并随经部多少,斟酌分付。授者既其恳至,受者亦宜殷重,长存法本,远布达摩。必欲传文,来入寺写,勿使零落,两失无作。前佛后佛,谅同金日,即教当教,宁殊玉牒。须弥山上,众圣共持,金刚海底,天龙尽护。散在阎浮,亦复如是。追念缮写之者,厥诚至隆。心手勤到,何量功德!舍彻净财,岂可称计!所资甘雨,用沃焦芽。能生是佛。本是般若。人能弘法,非道弘人。恕己深恩,即是自为。今陈此意,乃似执著,若不开警,则不深固,自行化他,备在经律。顾循菲识,诚愧通方。因果相推,何殊眼见。岂不知独善且最胜,无为第一乐。内典法奥,自关众僧,何事区区,横相负荷。但庆凭宿植,生长王宫,谒陛趋庭,勖存远大,出受藩寄,每用祗兢。非惟礼乐政刑,一遵成旨,而舟航运出,弥奉弗坠。无容弃稷离而同园绮,变菩萨而作声闻。越用乖方,既其不可,笃信受付,窃敢当仁。然五种法师,俱得六根清净,而如说修行,涅盘最近。徒守经律,不依佛戒,口便说空,心滞于有。无上医王,随病逗药,开乳含酥。为方既异,甜冷苦热,取疗亦殊。譬前后教门,别赴机性,根茎枝叶,受润终齐,总会津梁,无不入道。犹如问孝问仁,孔酬难别,治身治国,老意无乖。殊途同归,一致百虑,内外相融,义同泯合。何处有学昆昙而不成圣,执黎邪即能悟真。师子严铠,反贴毁于蠃目;象足至底,翻取诮于蜂房。心同敛戟,诤逾水火,经意论意,都不如斯,通经通论,何因若此。恐施甘露,更成毒药,傥均味海,则致醍醐。圣御绀宝天飞,金轮云动,纳万善于仁寿,总一乘于普会。开发含识,济度群生。今所传经,遍于宇内,众圣潜力,必运他方,共登菩提,早证常乐,则是弟子之伸顺弘誓于无穷,平等坦然,通遣唱白达识体之念随喜也。【史海钩沉】隋炀帝《宝台经藏愿文》 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社
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