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少些埋儿奉母式的悲剧  

2014-10-30 12:14:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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少些埋儿奉母式的悲剧 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社
 

孝道是中华民族的传统美德,最近安徽六安街头的公益广告引用了二十四孝的典故,但其中一则埋儿奉母让人难以接受,甚至被批判为愚孝。广告插图上,画着一名男子正拿铁锹在树林里挖坑,一个妇人抱着小孩站在一边。这则典故的大致意思为:因为家庭贫穷,丈夫害怕有了儿子后不能侍奉老母亲,于是决定挖坑将儿子活埋。(新安晚报1026日)

在古人看来,这个故事传播着百善孝为先的理念。其实,即使在古代的伦理纲常中,不侍奉母亲是为不孝,活埋儿子亦为不仁。这个故事实际上体现着古人在价值冲突下的抉择导向。在当时的主流价值位阶里,忠孝为社会最高价值。为了实现忠孝,其他价值都可以放弃,甚至这还有着律法保障,也正因此,主人公郭巨的孝行得到了推崇,被奉为经典。

而以今人的视角,这则典故显然有悖生命权的平等原则,凭什么母亲生命就要优于儿子,同时,孩子的生命更是不能非法剥夺的。虽然最终郭巨在给儿子挖坑时,挖到了一坛黄金,天神的庇佑使得他仁孝得以两全,但这在现在也构成了犯罪中止状态下的犯罪行为,需要担负刑事责任。

古今完全不同的解读,使得这则公益广告饱受争议,实际上,用现代的法治思维去衡量古代的事情,用当下的道德标准去苛求古人的言行,就会闹出如此笑话。虽然或许当地将一则完全不合时宜的典故作为正面宣传中华民族传统美德的公益广告并不妥当,但是这也让公众重新开始关注被人们逐渐遗忘的二十四孝,更是引发了我们该如何对待传统文化,如何取其精华去其糟粕的公共讨论,这也让这则公益广告实现了意想不到的公益效果。

笔者以为,面对传统文化,我们并不能关公战秦琼,用现代标准去苛求古人,而是应该以古鉴今,从中寻找值得当代社会思考、借鉴、警惕的因素。以二十四孝为例,这些故事中的大部分都是一个模式,先是家庭贫困老无所养、父母生病老无所医等人间悲剧,之后都是因主人公孝行感动了上天,得到了皆大欢喜的结局。与其说,二十四孝是典故,不如说是神话传说,孝感天地,必得天佑。在自然科学并不发达的情况下,要让人们向孝,或许就只能借助上天神仙的神秘力量。

而在现代社会中,我们要鼓励人们尽孝,让孝有善报,显然不能依靠上天的神助。实际上,如果我们的社会出现了这些典故里类似的悲剧,就是整个社会的悲哀,就说明我们的社会保障体系还存在较大的漏洞,我们的政府与社会为弱者所做的还不够。难道这样让人在孝道中煎熬的悲剧现在就没有了吗?我看未必。

我们不妨重读二十四孝,而最需要读的,也许并不是普通群众,我们应该建立更加符合当代精神的孝道标准。二十四孝每个典故所隐藏的悲剧都值得为政者警醒,如何让人们不用经受孝心的煎熬,别再让孝子总和悲剧、悲情挂钩,如何让孝道和其他正能量价值并行不悖、相得益彰,更是值得整个社会深思。

 

郭巨埋儿以奉养母亲,在古代并非个别现象。《阅微草堂笔记·槐西杂志》中也有一则这样的故事。一个乞讨的妇人,一手抱着孩子,一手扶着生病的婆婆涉水过河。走到河中间,婆婆摔倒在水中,妇人扔下儿子,努力把婆婆托出水面。婆婆得救了,儿子却被水冲走了。婆婆得救后反而大骂儿媳妇:“我一个七十岁的老太太,死了有什么大不了?张家数辈人,还指望着这个孩子延续香火呢!你竟然把这个孩子扔在水中来救我?断绝祖宗祭祀的,就是你啊!”

《明心宝鉴》作为一本古人的修身励志经典,其中也有“孝行”一篇。对于孝顺,古今观念有很大的不同,如“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。如果你想了解更多古人的孝顺观念,一定要读一读《明心宝鉴》!

少些埋儿奉母式的悲剧 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社

 《明心宝鉴》,东方出版社,20147月出版

《明心宝鉴》不仅是一部童蒙书,更是一部成年人的修身励志经典。无论你在社会中处于何种阶层,工人、农民、学生、官员……;无论你在家庭中扮演什么角色,父母、儿女、妻子、丈夫……,你都需要一本《明心宝鉴》。它会告诉你如何学习,如何教学,如何为官,如何持家,如何交友,如何择偶,如何孝敬父母,如何教育子女,如何与人相处,等等。简而言之,《明心宝鉴》可以给我们以思想上的启迪、心灵上的慰藉和行为上的指引。

本书参校三个明代版本,为生僻字或多音字注音,并增加注释和译文,力求呈献给读者一个精校精注精译的现代读本。


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