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嘎玛仁波切:功德还得自己去做  

2014-12-06 10:58:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(本文摘自嘎玛仁波切《快乐之源》,原标题《爱护生命》,本文标题参照“昌列寺”公众号改)

  

放生,是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。二千五百多年前,伟大的佛陀在印度诞生,成佛以后,在35岁开始第一次转法轮,也就是讲经说法,地点在“鹿野苑”,位于印度北方邦瓦拉纳西以北大约十公里的地方。当时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地,里面有山有水、有森林,作为保护野生动物,让它们不受伤害,可以自由自在生活的一方净土。在这一个区域内,就是皇亲贵族也禁止打猎杀生。佛、法、僧三宝在这里圆满集结,第一个僧团就此成立,很多罗汉也在这里证悟,因此“鹿野苑”是个圣地。我一直称“鹿野苑”是全世界第一个动物自然保护区。

 

很多人好奇地问我,为什么藏民不吃鱼,是否跟信仰有关系?是否和八吉祥图腾里的两条鱼有关系?其实,藏区的鱼很多,全中国的河水源头大多在藏区——长江、黄河、雅鲁藏布江的源头都在藏区,而且源头的水都是非常干净的。金沙江里的鱼类特别多,但是没有人会去捕捞或伤害小生命。藏人不只是不吃鱼,所有小的生命,在藏区一般都是不吃的,就觉得要吃小生物来维生,会杀害太多生命。一头牛,全家人可以吃很久,但就算有几条小鱼,一家人是连一餐都吃不饱。而且,藏人只要有杀生都会记下来,如果太多了,就会觉得承担不起罪业果报,所以都会尽量约束自己不杀生。

 

其实,不破坏地球——这个无数生命依赖的生存环境,就是最大、最好的放生。由于我们对大自然和江河山川的破坏,使得动物生存的机会越来越渺茫。动物在原本生存的环境中,很难找到食物,不得已就会进入人类生活的区域,人类误以为它们有杀伤力,往往会先下手伤害或杀害它们。

 

更可悲的是,人类会因为贪婪而杀生。很多人为了贪图口舌之欲,杀死很多野生动物,现在很多疾病、瘟疫,都是从人们食用的这些野生动物身上带来的。但是,为了满足自己舌头的欲望,就连有毒的野生动物都不放过。

 

有时人类杀生是因为嗔恨,大部分都怀有仇视敌对的心态。小到杀蚊子、蟑螂,大到杀人,都是因为这种厌恶和嗔恨心,甚至发动很多战争。我们对某些动物,像蛇、蟑螂或蚊子,有与生俱来的恐惧或嗔恨心,不需要被教导就认为它们是有害的,是应该立即被杀的生物。

 

而很多战争,是因为某些宗教之间出现分歧,为了把自己的信仰强加给别人,为了建立纯粹意义上的单一宗教国家,给很多生命带来痛苦。所谓的圣战,就是认为宗教信仰和自己不同的人都是愚昧的,和自己相同的人才是高尚聪慧的,由此而发动的战争。像这样,想把与自己理念不相符的人类灭掉,狭隘思想的来源就是无明,也就是愚昧和无知。

 

有时杀生则是因为傲慢心。在很多人眼里,动物没有思想和感情,生下来就是为了当人类的食物。因为我们自认为比它们强势,有更多的主动权,自然就会带着某种傲慢的心态看待这些生命,所以也从来没想过,它们一样有自己的家庭、朋友,也和我们一样向往快乐,对死亡一样充满恐惧。这个世界上没有任何生命,生来就应该给其他生命吃的。因为食物链,很多时候动物会为了生存而彼此伤害,可是人类却是因为贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等烦恼,去伤害别的生命,这是人类劣根的一面。

 

我们过去世和今生杀生实在太多了,也造下很多恶业。生活在现代社会的我们,表面上在各方面的条件已经提高很多,但实际上得到各式各样疾病的人越来越多。每个人的家里,都有一个专门放大大小小、各种药物的地方,似乎身边有那些药,就能带来安全感。老一辈人没有的疾病,我们现在全有了,这些疾病大多是从动物身上传染的,而且目前还没有药物和医疗手段可以治疗。

 

我们从出生到长大,再到老死,一辈子造了非常多大大小小的罪业,大到伤害亲生骨肉或同类,小到伤害看不到的小生物。为了忏悔无始以来的罪业,我们依自己能力所及去放生,佛法里叫做无畏布施,就是让即将遭受死亡恐惧的生命,暂时得以解脱。

 

但是,因为各自的业力和食物链的关系,小鱼还是有可能被大鱼吃掉,或被渔民捕获,这些不是我们能掌控或改变的。比如医院里的大夫,依自己所学和能力去抢救病人,但是病人痊愈出院以后,是不是还会因为其他什么原因,再次遭遇生命的危险,都不是大夫可以预见或掌控的,这是同样的道理。有人误以为,自己放生了,后面有人再捕捞起来,就等于没救护到生命。其实不是这样,因为没有人可以保证一个生命能永远安全,就算放到太平洋,该出现的果报,还是一样会出现,这就是“因缘会聚时,果报还自受”。

 

谁都不能保证一个生命被放了之后,不会死掉,但是我们可以保证的是,在放生过程中,它暂时不会遭受恐惧煎熬,不会感受刀割和油煎的痛苦,到一个没有恐惧威胁的环境,继续生存。

 

放生有什么好处呢?我们借助放生,忏悔自身的业力,让我们免于疾病的伤害。受业力的牵引,人生中有太多的不平顺,如果平时不抓紧时间好好修行,直到感觉身体不行了,才想到为来世种一点福报而修行,希望马上改变即将成熟的果报,那不是一件容易的事。刚种下的种子,不可能马上变成果实累累的大树,从种子发芽到果实成熟,需要很长的时间。这世间任何的成、住、坏、空,都不是一刹那就可以达成的,那样的期望太不现实了。

 

就像我们把努力赚到的钱存进银行,最多也就是钱滚钱、利滚利,让我们在短暂的生命里,有点积蓄可用,心里暂时获得一点点安全感。可是,现在我们还有能力工作挣钱,等到年老体弱时,银行里的钱只会越用越少。同样的,很少人会想到,要趁着还有一口气,抓紧时间在福报的银行里,为自己储存世间和出世间的资粮。有了这些福报资粮,才是真正让你挣来的钱、你的健康,特别是心灵、精神层面的健康,获得永恒的存在。直到成佛为止,这些资粮才真正是取之不尽、用之不竭的。

 

所以,如果有任何心灵、身体或事业上的烦恼,放生时一定要好好抓住机会,带着全然的虔诚和信心,用心忏悔无始以来所造的一切罪业,愿六道一切苦难的如母众生,包括往生的亲人、活着的亲人和自己,都能暂时获得人与天人的快乐和福报,究竟能成佛。这样好好地发大愿、做回向,得到的加持力和福报将无量无边,是尽虚空、遍法界也无法容纳的。

 

大家一起共修放生,获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量,和成千上万的火苗集中在一起的热量,完全无法相比,而且绝对不只是火苗数量上的不同。一个团体或一群人,依着同样的愿力组织大规模放生,功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生。所以,如果想着:“今天所有师兄弟一起出钱出力,积聚大家的钱共同来放生,而我是为了让一切苦难如母众生,脱离轮回之苦,早日成佛而来参与”,这样的放生是大家力量的总和,发心的心量就会非常广大了。但如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生,发愿祈请也只想到自己,以这样的思维和发心,所获得的功德就很小。

 

放生,是清净杀业很好的对治方法,但如果只是为了自己去放生,没有发起殊胜的菩提心,这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到,观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体,一起为将被放生的生命念经,这种功德无量无边。所以,大家一定要有这种心态,要这样去观想,虽然我们每次放生的时间很短暂,但是这个功德即使以虚空作为容器,都无法容纳。同时,要牢记无始以来到现在为止,自己虽然做了很多善事,但也伤害过很多生命,现在深深知道那样的行为,带给很多众生无边的痛苦,此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝,以及所有的众生忏悔。既然已经做了,就要用心忏悔,从此刻开始,纵使遭遇命难,都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心,就要深信一定可以清净杀生的罪过。

 

总之,整个放生的过程都要以三殊胜来摄持:放生前,发出菩提心;放生时,如梦如幻看待,不执著;放生结束时,无私回向。这样才是最圆满的放生,一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。

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