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冯学成:“模糊”是中国语言的独特艺术  

2014-01-03 09:23:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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冯学成:“模糊”是中国语言的独特艺术 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社?


“明日,弟子问于庄子曰:昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”这就是个悖论。我们从这个角度来看,有的是因为有用,而过早地失去生命;从另外一个角度来看,有的却是因为没有用,而过早地失去生命。在社会上工作,大家肯定都想做有用之人,因为老板不会白养那些无用之人,国家也会把有用之人作为栋梁之材。

社会上这种现象很多,有的人“有用”,非常勤奋、能干,但很快就完了;有的人“无用”,在岗位上干不长久,也很快就完了。那么到底是有用好,还是无用好呢?我们在社会上生存,特别是学道家哲学的人,都说“无用好,无为好”,到底什么是“有为”?什么是“无为”?并不是我们平常那样简单地区别和感觉的。如果我们经常简单地去感觉“有为”和“无为”,就曲解了道家的思想。

“庄子笑曰:周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。”面对弟子的疑惑,庄子很开心地说:“我会处于材与不材之间。”“材与不材之间”,这个度该如何把握?怎么才把它料理得好?庄子马上又说:“似之而非也,故未免乎累。”你认为对的,有可能就是不对的。我们平时有些人喜欢处于似是而非之中,觉得很舒服。我们说以前官场上的人,说话很有艺术,牛都踩不烂,听了半天都不晓得他说的是啥子。你说他是,又像不是;你说他非,又像是不非;你说他是举手赞成,他又不像是赞成;你说他是反对,也不像是反对。他就可以这么理直气壮、滔滔不绝地说上半天,皇帝都要听糊涂。你永远都猜不出他说的是什么,不知道他要搞什么名堂。

在中国,这是个专门的学问,叫做“模糊语言学”。在矛盾环绕的环境中,为了自己不陷入其中,不成为政治的牺牲品,不把烂泥溅到自己身上,很多人都玩这种模糊主义。在人与人之间、事与事之间搞模糊主义。无论是自然、社会,还是我们个人,只要在社会中生活,就经常会处于“材与不材之间”。有的人在社会上很能干,在家里却被太太欺负得头痛。外头是英雄,家里却是狗熊。有的人在家里倒是能作主,却是个门槛汉,出门就不行。

我们怎样才能使自己面面俱到呢?人无完人,“材”在一定的情况下有用,在一定的情况下就无用;“材”在一定的环境中可能给自己带来名誉,但在一定的环境中也可能给自己带来麻烦。“无材”也是这样的。现在的娃娃们要考中学、考大学,考不上怎么办呢?就成“无材”了啊。但是考上了大学,还是有麻烦。

在美国,那些亿万富翁、官宦人家的娃娃去读大学,选的都是人类学、艺术学、社会学、哲学、宗教学这些专业。而穷人的娃娃选择的都是MBA、建筑工程、金融管理这些毕业就找钱的专业。中国的学生基本还停留在技能的学习上,日本的贵族、欧美的贵族,都去学艺术、宗教、政治学等。因为他们不需要为五斗米折腰,不需要为饭钱奔波。我们呢?因为肚皮还没有饱,没有车子,没有房子,也没有票子,自然只能选择挣大钱的专业。拿到文凭后,才有条件到社会上挣钱。我们认为这些专业就是“材”,但是在欧美的上层社会,人家觉得这些都是打工的才学的,还不能达到真正的贵族层面,真正的贵族是不玩这个的。

那么什么是“材”?什么是“不材”?到了一定的层面后,我们就糊涂了。我这么多年来也看到一些人,学道家,学禅宗,想处于“材与不材之间”。但是很多学《庄子》的,却没有看到“似之而非也”,东施效颦、邯郸学步,都是没有用的。就像佛教的“戒、定、慧”,大家都在学,学了后你不能开眼,不能明心见性,不能“打成一片”,就不知道这些都是内在的东西,而在相上、在外面玩,也把这些东西揉不熟、摸不透。真正明心见性、打成一片之后,举手投足之间,就会觉得一切都是对的。但是如果没有“明心见性”,做什么都会觉得是错的或者吃不准。这个也是“似之而非也”。

“似之而非也,故未免乎累。”如果背了这个包袱,就天天会想我要成“材”,或我要“不材”,再或者我要处于“材与不材之间”。这就难免被这些念头所累,自己给自己划定了一个思维模式和生活模式,一样会把自己拘束起来,不得自在。



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