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星云大师:享受不动心的艺术生活  

2013-10-12 15:14:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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星云大师:享受不动心的艺术生活 - 东方觉悟社 - 东方觉悟社


禅,是一种艺术生活,更是一种圆融的生命。禅,是每一个人自然天成的本来面目;禅,是平等的、普遍的,是亘古今而不变的自家宝藏。禅,并非要人人都能成佛,主要的是要我们开悟!

开悟就是“明心见性”,就是“认识自己”。一般人在日常生活里,常为人我是非、好坏有无、苦乐荣辱而动心,甚至为别人的一句话、一个眼神、一个动作而起念动心,这都是不能认识自己;因为不能认识自己,因此不能自由、自在、自主地生活。

一般学佛修行的人,平时听经闻法,对于佛法的道理好像有所认识,有所体悟。但是境界一来,就迷惑了,这就是“说时似悟,对境生迷”。因此,佛教主张“解行并重”,不仅要“说时似悟”,尤其境界来的时候,要能不动心。

参禅悟道首先要学不动心,这是非常重要的。著名的哲学家方东美博士,平生喜爱游泳。有一次在游泳时,忽然身子往水底下沉。在求生的本能下,他拼命地挣扎。但是愈挣扎,愈是往下沉,眼看着即将遭到灭顶。这时他平静一想:“我是个哲学家,对于生死应该看开才是,如此求生怕死的样子太难看了,一个哲学家,死也要死得洒脱一点啊!”

如此一想,心情轻松许多,四肢也自然放轻松,结果反倒浮出水面而生还。

不动心是一种力量,不动心是一种至高的修行境界。白云守端在杨岐方会禅师处参禅时,久久不悟,杨岐挂念,很想方便开导。有一天,杨岐方会禅师问守端以前拜过谁为老师,守端回答:“茶陵郁山主。”

杨岐又问道:“我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟,写了一首偈,你知道吗?”

白云守端说:“我知道!那首诗偈是这样的:‘我有明珠一颗,久被尘劳关锁;今朝尘尽光生,照破山河万朵。’”

杨岐听了之后,便发出怪声,呵呵地笑着走了。守端却因方会禅师的一笑,饭食不思,整夜失眠。第二天便到法堂请示方会禅师,为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不已。

杨岐不回答问题,反问道:“昨天下午你可看到寺院前,马戏班玩猴把戏的小丑吗?”

守端说:“看到了。”

杨岐这时候才说:“你在某方面实在不如一个小丑。”

守端讶然:“为什么呢?”

杨岐说:“因为小丑的种种动作,就是希望自己博得别人一笑,而你却怕别人笑。”

一个人的自我认识不够,心中不能自主,就会经常受外境的影响。别人的一句赞美,自己就会洋洋得意;别人的一句谤言,自己就会怨恨嗔怒。所以自己喜乐忧苦,全为别人左右,可以说已经全然失去了自己。

因此,这个世间有我有你,即有对待,就是不空;有凡有佛,就有差别,不能平等。禅要从对待中平等,从差别中统一,那才是禅的般若。

般若者,禅心也,光照大千,即是禅的妙用。一个人生活中有禅,就可以发挥很大的妙用,他能让我们即使处在动乱的时代,面对忧患的人生,也能少烦少恼,安忍不动。因为有了禅定的智慧,对于是非、好坏、利害、得失、有无、多少、生死、荣辱等,乃至面对艰难、困苦、横逆、挫折,都能对境不起心。当我们的心能够不被境界所转,就能如《楞严经》所说:“若能转物,则同如来。”所以,有了禅定的功夫,不随境转,一切随他去,凡事不管他,世界就不一样了。

我自己一生,一甲子以上的出家生活,回想起来,十二岁刚出家时,所接受的是“不听不闻”的关闭式教育,是“以无理对有理,以无情对有情”的打骂教育,但是对于这一切,我都以“想当然尔”的心欢喜接受,没有怀疑、没有怨恨,也没有不平。直到二十岁正式步上弘法之路后,多年来受到的排挤、打压、误会、毁谤、伤害,不曾间断,虽然也曾感到气愤、不平,对一些荣辱毁誉多少也有所挂碍,但是经过六十多年在佛法里的历练、养成,我自觉自己现在对利害、得失、有无,已经看得很淡然,心中既没有怨恨、不平、恩仇、贪嗔等,对于毁誉荣辱也不计较,更不会挂碍生死,只觉得对世间的是非、好坏、想法,好像又回到童年一样,一切仍然是“想当然尔”。

我总觉得,世间无常,你要世界不改变是不可能的,只要自己的心不随外境改变就好;世间的人我是非,好坏有无,纷纭扰攘,你要改变世界也很难,只有改变自己才是最好的办法。所以我平常很喜欢跟信徒讲“小狗汪汪叫”的故事:

有一个青年新婚不久,逢人就说结婚真好,因为每天下班回到家,打开家门,妻子就忙着帮他拿拖鞋,小狗也亲热地围着汪汪叫。

三年后情况改变了,每天回到家,不是妻子帮他拿拖鞋,是小狗为他衔拖鞋;不是小狗围着汪汪叫,而是妻子对他唠叨不停。他感到极为苦闷、无奈,就到寺院去请教法师。

法师听完他的倾诉后,说︰“很好呀!你应该继续快乐才对啊,你的生活里还是一样有拖鞋穿,一样有声音叫,你的生活并没有改变呀!再说,不管环境怎么改变,只要你的心不变就好了﹗”




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