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任继愈:朱熹是如何把“儒学”变成宗教的  

2013-04-09 10:11:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文摘自《师道师说:任继愈》东方出版社

朱熹的人性论的重点在于论证封建道德规范(加仁、义、忠、孝等)是天命之性,人人都有这些道德品质,只是由于气质的偏蔽,使得有些人没有很好地把这个天命之性(道德)充分实现出来。经过朱熹的论证,孟子的性善说得到了本体论的证明,才确立起来,它给人以努力的方向,又给目前还不尽符合封建道德标准的人以信心。所以朱熹说划分天命之性与气质之性“有功于圣门”。朱熹还认为天命之性的内容包含着“仁、义、礼、智”。仁、义、礼、智不只是人的本性,甚至也是宇宙的本性(天地之德)。“在天曰元亨利贞,在人曰仁、义、礼、智。”《文集·仁说》。既从理论上论证人人接受封建道德的必要性(吸收荀子性恶说对人民改造的思想),又从理论上指出改造成为圣贤的可能性(发挥孟子性善说的思想)。

在心、性、情的关系方面,朱熹也有新的发展,他说:“性者心之理,情者性之动,心者性情之主。”《语类》卷五。用比喻来说,“心如水,性犹水之静,情则水之流。”同上。性中有仁、义、礼、智,发为情,则为恻隐、羞恶、是非、辞让。“仁、义、礼、智根于心”,是从性上见得心。恻隐之心,仁之端也,这是从情上见得心。性只是理,故无不善;发而为情,则有善有不善。本体的心是“道心”,为情所累的心,是“人心”。与“道心”、“人心”相适应的是“天理”与“人欲”。朱熹说:“只是人之一心,合道理底是天理,徇情欲底是人欲。”《语类》卷七八。朱熹比二程不同处,二程认为道心即天理,人心即人欲。朱熹认为道德即天理,人心不尽同于人欲,人心有为善为恶两种可能,人欲则一定是恶的。战胜人欲恢复了天理,便是“仁”。

以上是说朱熹把人的普遍原则贯彻到天(自然)的普遍原则,同时,朱熹又把自然的普遍原则推广到人的普遍原则。朱熹提出格物致知,格物就是“即物而穷其理”,教人们从认识具体事物人手。穷理的对象既包括穷究一草一木的理,也包括哲学上最根本的原理。朱熹虽说穷究天下万物之理,但着力于教人穷究封建道德原则,“且穷实理,令有切己功夫。若只泛说穷天下万物之理,不务切己,即是《遗书》所谓‘游骑无所归’矣”。《语类》卷一八。可见他的格物说虽然包含求知于外物的因素,但重点不在于认识自然界,并发现其规律,而是一种封建道德修养方法。他要的不是一件一件事物的理,而是要达到“众物之表里精粗无不到,吾心之全体大用无不明”的境界。这种思想境界是一种顿悟的境界,是全知全能的精神境界。“知至,谓天下事物之理,知无不到之谓……要须四至八到,无所不知,乃谓至耳。因指灯曰:‘亦如灯烛在此,而光照一室之内,未尝有一些不到也。’”“格物是零细说,致知是全体说。”《语类》卷一五。又说“心包万理,万理具于一心。不能存得心,不能穷得理;不能穷得理,不能尽得心”。《语类》卷九。

从自然界到人,朱熹把它打通了。天人共理,天人一贯,天人相通。他比秦汉的天人合一的神学目的论前进了。董仲舒讲天人合一,讲天有意志,有喜怒,能赏罚,人若违天,必遭谴责。朱熹沿着这条路线前进,却在道理上讲得更加圆通。朱熹的“天”、“理”不是那么露骨的人格化,而更多的地方表现为理性化、人性化、合理化。

虽然朱熹的哲学体系,从天地万物说起,从格物致知人手,说到底,落脚点却回到人伦日用之常规,归结到封建道德修养,归结为求仁。格物以致知,只是为穷理以尽性。知命,即知天。朱熹的眼中,天地万物充满了一片生机,充满了和谐,宇宙万物原来是仁的显现,只是人们缺少修养,不去体察,看不到罢了。元亨利贞,是天地的四德朱子和宋儒说事物的德,即本质、属性;仁者之德,犹言润者水之德,燥者火之德(《二程全书》卷一五)。,而元无不包。仁义礼智是人性的四德,而仁无不统。心的本质即天的本质(心之即天德)。朱熹随时随地有意贯通天和人的关系。这是宋儒共同的、基本的世界观。周敦颐不除窗前茂草,曰“和自家生意一般”。二程说“观鸡雏可以观仁”。程颢说“仁者与物同体”。张载“民吾同胞,物吾与也”,“为天地立心,为生民立命”。朱熹教人保持“中心恻怛之怀”。

宗教都宣扬有两个世界,一个是超世间的精神世界,即天国、西方净土、彼岸世界;另一个是现实世界。宋明儒教也正是这样,它给人指出一个精神境界,所谓“极高明而道中庸”,不用改造世界,只要改造自己的世界观,即可成为圣人。而佛教的这种不脱离世间而能出世的理论,本身又破坏了佛教理论的完整性。人们不免要问,既然“运水搬柴,无非妙道”,那何必硬要出家呢?事父事君不也是妙道吗?而中国封建社会遇到的最大的社会危机,恰恰是在于“三纲”的秩序从政治措施到思想意识,如何加强和巩固的问题。这个大问题,佛道两教虽然也都愿尽力帮忙,但提倡“出家”,总不免隔了一层。从运水搬柴可以见性成佛,到事父事君可以成圣成贤,中间只隔着一层纸,只要戳破这层纸,道路就打通了,儒、佛、道三教也就融合起来了。

更多阅读请关注:《师道师说:任继愈》东方出版社

 

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