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邓广铭:宋朱理学是汉学的对立物  

2013-03-19 09:25:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文摘自《师道师说·邓广铭》东方出版社

 

汉代的儒家学者,在其传授经典时,都是着重在章句训诂之学,而且师弟子代代相传,也都注重师法(也叫做家法):门弟子递禀师承,训诂相传,莫敢同异,篇章字句亦恪守所闻

这样的学风,从汉代一直沿袭到唐代。唐代前期的儒家们所编纂的对诸经书的注疏,依然是承袭了南北朝以来正义义疏的繁琐章句之学,与汉代的儒家们并无多大变化。宋代的学者,则大都趋向于义理的探索,而视名物训诂为破碎琐屑。所以,宋学是作为汉学的对立物而出现的,它乃是汉学所引起的一种反动。

宋学又是儒释道三家的学说,经过长时期的互相交流、互相斗争、互相排斥、互相渗透、互相摄取的一个产物。他们从佛道两家所摄取的,笼统说来是偏重在义理方面和心性修养方面的一些东西,而对儒家的主张一直坚守不变的,则是那个经世致用的原则。理学家则是专讲求修养身心性命之学的那一部分人,他们甚至把经世致用的原理原则也都弃置不问了。南宋的张栻评述前代的学风时,曾谓当时的求道者反不涉于事,出现在南宋期内的理学家们,正就是求道者反不涉于事的那样一些人物。他们是把宋学更加深邃化、抽象化了的一些学人。

儒学家们把研究、思考和探索的对象,由章句训诂而转向义理,是从唐代后期就已开始了的。韩愈的文集中有一篇《施先生墓志》,其中有云:

 

古圣人言,其旨密微。笺注纷罗,颠倒是非。闻先生讲论,如客得归。

 

我们从这几句话所得到的消息是:当时已经有人不肯信奉前代儒生的笺注,而要另辟蹊径,透过字面自行寻求其意蕴了。至于韩愈本人,则更如陈寅恪先生在《论韩愈》一文中所说,他是奠定后来宋代新儒学之基础开启后代新儒学家治经之途径的一个人物。

唐代后期的儒生们之所以感觉到必须开创一个新的治经和治学的途径,是因为他们看到,佛家和道家这两个教派的教义和学术思想均极盛行,都已比儒家学说占有优势,他们便要急起直追,充实、革新以至改造儒家学说的内容,以求与佛道两家相抗衡。汲取佛道两家学说中的某些成分,用以充实儒家学说,正就是为求达到以相抗衡的目的。

 

更多阅读请关注:《师道师说·邓广铭》东方出版社

 

★★★★★★★★★★★《师道·师说》系列★★★★★★★★★★★★

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