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裴宜理:社会抗议对中国有益  

2012-09-17 10:17:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文摘自哈佛看中国-政治与历史卷 人民出版社出版

裴宜理,哈佛大学政府系教授,哈佛燕京学社社长

 

和谐社会,在我看来,至少有两个含义:一个是社会公正,另一个是社会稳定,因为政府对社会抗议仍有顾虑。在我看来,社会抗议也许在许多方面其实对中国有益,因为通过社会抗议,可以使中国的领导层感知民意,知道有社会不公正的现象存在。社会和谐不意味着压制社会抗议,我觉得社会和谐是一件好事。

如果你看过最近的美国报纸,就会发现有些人认为,因为在中国发生了这些抗议,因此中国的政体将受到威胁。但是,我认为中国的政治抗议更可能增强中国的政体而非削弱它。因为我觉得这些政治抗议可以让中国领导人更好地理解社会问题出在哪些地方,并允许领导层以具有创造性和灵活性的方式来解决这些问题。当然我的观点未必正确。抗议要具备若干特点才可能对政府具有威胁,而中国目前的抗议并不具备这些特点——广泛的抗议及广泛的经济困境。也许这些可能会在中国发生,但我们尚未看到广泛的经济困境。抗议要成为政治威胁还必须有反对当权政府的领导集体,这个领导集体有能力鼓动并团结反对力量。但是目前我们尚未看到这样的领导集体及有领袖气质的领导人出现。通常,抗议要成为政治威胁还需要存在某种文化霸权,一种悖于当权政府倡导的意识形态。我们同样还未在中国发现这样的意识形态。所以我的观点是,正在进行的民众抗议是一直存在于中国社会的,不论是帝国时代,还是共和时代;不论是毛泽东时代,还是改革时代。20世纪80年代在中国的很多城市发生了很多抗议。但是除非这些抗议由强有力的反对党领导人组织,否则很难成为威胁中国政治稳定的力量。到目前为止,我还没看到这些足以使抗议成为政治威胁的元素在中国出现。在我看来,广泛的民众抗议在中国本身即是政治,而非政治垮台的前奏。

中国的政治抗议更可能增强中国的政体而非削弱它。因为我觉得这些政治抗议可以让中国领导人更好地理解社会问题出在哪些地方,并允许领导层以具有创造性和灵活性的方式来解决这些问题。

权利概念因每个人的理解不同而不同。我最近试图区分权利意识与规则意识,正如英国政治理论家洛克等人所说的那样,权利意识与自然赋予人的不可被剥夺的权利相关。权利意识意味着上帝赋予人类种种国家不能干涉的自由。在中国更多的是一种规则意识。规则意识表示你了解政府颁布的法律,并且你试图理解这些法律法规;如果你参与抗议,那么你会运用政府制定的这些规则与政府的语言争取实现你的要求。所以,当政府说这是一个和谐社会的时候,如果你对某些东西有强烈的诉求,那么你会以和谐社会赋予的权利的名义来进行。因此,你运用政府的语言,因为那是政府制定的一套给予你保护的规则。在我看来,说“我是一个个人,因为我享有个体权利,因此政府不能侵害我的权利”同说“我了解政府的规则和语言,所以我将运用这些规则和语言以从政府那里获得最好的答复”,这两种对于权利的理解非常不同。后者是规则意识,广泛地存在于中国抗议运动中,尽管抗议者往往觉得他们是在要求“权利”。今天在中国,很多抗议者说他们对某些事物享有“权利”。我认为他们实际上是在运用政府的语言——政府说人民享有权利,政府鼓励人民了解他们的权利,阅读有关权利的法律法规,所以人民就运用政府认为正当的“权利话语”去争取实现自己的实际要求,这显然是规则意识。

更多阅读请关注哈佛看中国-政治与历史卷 人民出版社出版

 

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