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傅佩荣:儒学倡导的“为政之道”(一)   

2012-11-08 09:42:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在举国同庆人民的盛会召开之际,也不如让我们一起回顾下,影响中国几千年的儒家文化,到底是怎么谈论为政之道的,本系列文章所选内容均出自经典儒学典籍,从经典中汲取智慧,也正是浮躁的现代人需要的一种文化复兴。

 

人性向善:傅佩荣谈孟子》东方出版社

 

孟子谒见梁惠王,梁惠王说:“老先生!你不以千里为远,来到这里,将为我的国家带来什么利益吧?”

孟子回答说:“大王何必谈到利益呢?只要有仁德与义行就够了。大王说,‘怎样才对我的国家有利?’大夫说,‘怎样才对我的封邑有利?’士人与平民说,‘怎样才对我自己有利?’上上下下互相夺取利益,国家就陷于危险了。在拥有万辆兵车的国家里,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家里,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里,大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里,大夫拥有百辆兵车,这些大夫的产业不能不算多了。如果忽视义行而重视利益,那么大夫不把国君的产业夺去,是不会满足的。没有讲求仁德的人会遗弃他的父母的,没有讲求义行的人会怠慢他的君主的。大王只要谈论仁德与义行就够了,何必谈到利益呢?”

 

治国原则唯有“仁义”二字

孟子说的大道理,重点即在强调“仁义”二字。

“仁义”是孟子的原则,无论做人处事还是治国平天下,都以此为准则。而且孟子特别强调“仁义”源于人性,人的一生不行仁义,那要走什么路?不仁不义吗?这显然走不通,所以人生没有第二条路可走。

我特别将“仁义”译成仁德与义行。“仁”可以用仁政、仁者、仁民爱物等很多方式解释,之所以译为“仁德”,是因为在《孟子》里,仁和内在的“德”有关,亦即仁要靠自觉之德由内而发。

“义”当然也是由内而发,不过它指的是正义的行为。告子与孟子最大的差别,在于告子认为“仁内义外”,而孟子则认为“义”也是由内而发,因为任何道德行为都不可能离开主体。如果不是“我”这个主体愿意做某件事,而是受到别人的胁迫,那么我的行为就不能说是有价值的。譬如,有人拿枪逼着我到孤儿院捐钱,我迫于情势只能认捐,这并不是我在行善。

此外,“义”字原来就有“宜”之意,是指一个人根据情况不同,说话、做事,都要随时调整到适宜的程度,因此“义”包含了对行动的判断与实践,亦即牵涉到行动,没有行动就不能称作“义”了。

提出仁义之后,孟子接着探讨当时国家处境的问题。

古代以兵车来衡量国家的大小,战国七雄皆为万乘之国,代表有一万辆兵车,是有武装力量的大国。另外还有五个千乘之家:宋、魏、中山、东周、西周,都是小国。“千乘之家”的“家”是指卿大夫的封邑,又称采邑,他们也拥有一定数目的兵车。

如果忽视义行而重视利益,那么大夫不把国君的产业夺去,是不会满足的,因为大夫“后义而先利”,后和先,一个代表忽视,一个代表重视。“不夺不餍”,因为讲利益,当然希望取而代之。

益就是资源,而且是有限的,如果在上位者得到好处,底下的人就被剥削了;同理,底下的人得到好处,在上位者就没有什么可以拿取了。所以如果从上到下的各阶层“交征利”,整个国家就会乱成一团。

所以孟子针对当时的政治环境,举了一个非常生动的例子,他说:“在拥有万(千)辆兵车的国家里,能杀掉国君的必定是国内拥有千(百)辆兵车的大夫。”因为当这些卿大夫联合其他大夫,有机会胜过君王一人的力量时,就有可能造反成功。

那么,在这样的政治环境中,治国之道究竟是什么?

 

国家富强之源

孟子认为,如果一个国家的大夫们只重视利益而忽视义行,一定会把国君的产业夺走。所以孟子重申仁德与义行的重要。讲求仁德的人,不会遗弃父母;讲求义行的人,不会怠慢君主。如此国家才能够建立应有的秩序,进而强大。因为每个人都跟父母的关系最亲密。如果对别人好,而不从对待父母开始做起,就变成墨家了。

墨家主张“兼爱天下”,一个人不能偏爱自己的父母,要把别人的父母也看成是自己的父母一样对待。这个理想虽然很了不起,却不是常人所能接受的。最大的问题就在于别人是否也能够做到“兼爱”,如果别人不能这么做,到最后自己的父母反而变成没有子女了。

譬如,我在车上,我的父母和别人的父母都在,只有一个座位时,我应该让位给谁?如果要用猜拳决定,或是谁的年纪大就让给谁,那么父母养小孩要干什么呢?这样一来叫做“不要父母”了!

孟子的批评虽然严厉,却有他的道理。他不是故意骂人,而是经过合理的推论之后才这么说的。

《论语·乡党》曾提到“君命召,不俟驾行矣”,是说孔子一听到君主下令召见,等不及车准备好就立刻出门,然后车子才追上来。这是古时候的礼,表明不怠慢君主的态度。

最后孟子做出总结:如果一位国君真正想国泰民安、国富民强,只要奉行仁义,就可以做到;相反的,如果讲求利益的话,上下交征利,国家就危险了。其实孟子所要表达的,无非是希望君王们要有耐心,不要寻求捷径,眼光要看得长远一点,从根本上改善体制。

 

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